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      1. 沈阳故宫挂门神迎农历新年
      2. 中新网
      3. 2026/02/11
      4. 2月10日,沈阳故宫宫门上悬挂起门神,迎接农历新年的到来。记者 韩宏 摄 2月10日,农历腊月廿三,北方地区迎来“小年”。当天上午,沈阳故宫宫门上悬挂起门神,迎接农历新年的到来。 门神在中国民间深受欢迎。从唐代开始,秦叔宝、尉迟敬德两位勇猛大将的画像成为门神的形象并沿用至今。其中白脸的是秦琼,黑脸的是尉迟敬德。清代宫廷中将军门神使用的也是这二位的形象,多挂于宫廷正门。 全文
      1. 谈趣味教学在简笔画教学中的意义和应用
      2. 大河美术报
      3. 2026/02/11
      4.   简笔画以简洁线条、夸张造型为特色,是培养学习者视觉思维、造型能力与审美素养的重要方式,广泛应用于基础教育、职业培训及日常交流等场景。然而,传统简笔画教学多采用教师示范、学生临摹的单一模式,强调机械重复的技能训练,忽视学习者的兴趣与主动性,导致部分学习者对简笔画产生枯燥、乏味的认知,学习动力不足,难以达到理想的教学效果。如何激发学习者的学习兴趣,提升简笔画教学的有效性,成为当前教育者亟待解决的问题。趣味教学作为一种以兴趣为导向的教学理念,通过将游戏、情境、生活等元素融入教学,能为突破传统简笔画教学的局限提供新的思路。   趣味教学在简笔画教学中的核心意义 全文
      1. 游——韧·有·愉——基于中国古典诗画的本土化融合育人模型建构
      2. 大河美术报
      3. 2026/02/11
      4.   【摘要】为探索“五育融合”的本土化路径并回应构建中国特色美育自主知识体系的时代命题,本研究回归中华文化本源,从“游于艺”传统智慧出发,提出并阐释“游——韧·有·愉”本土化融合育人模型。该模型以中国古典诗画的审美沉浸(“游”)为核心,涵养广博文化知识(“有”),激发深层情感愉悦(“愉”),最终淬炼圆融强韧的理想人格(“韧”),形成“审美—知识—情感—人格”有机闭环。模型根植于“美善相乐”“知行合一”传统,与西方博雅教育、通识教育范式存在本质分野,代表中国式审美与生活实践融合的育人路径。本文同时探索模型数字化活化方案,为破解知识碎片化、教育工具化困境提供本土“全人”教育范式。 全文
      1. 窦步青:肃北蒙古族非物质文化遗产的守望者
      2. 大河美术报
      3. 2026/02/11
      4.   位于甘肃省河西走廊西端南北两侧的肃北蒙古族自治县,是以蒙古族为主体的少数民族自治县。漠西蒙古卫拉特部(清代译为卫拉特,就是蒙元时期的斡亦剌,明代的瓦剌)是肃北蒙古族的主要来源和形成的基础。在肃北这块土地上,你仍然可以看到许多保留较完整的蒙古族传统民族文化。例如,祝赞词、民歌、故事、谚语、谜语、史诗、服饰、马上用具及蒙古族传统婚礼习俗等。在今天全球化的浪潮下,肃北蒙古族自治县为什么能够较好地保留这些优秀的传统文化?究其原因,除了肃北蒙古族自治县具有相对封闭的地理条件及全体肃北蒙古人对自己民族文化的热爱以外,当地蒙古族知识分子所做的贡献也是原因之一。窦步青先生就是这些蒙古族知识分子中 全文
      1. 高波·岱宗撷秀图 | 笔踪墨韵尽显泰山的自然之雄、人文之盛
      2. 2026/02/11
      3. 岱宗巍峨,吞吐日月,天地灵气凝结于八方云聚。当东方既白之际,泰山玉皇顶披上金红霓裳,旭日如巨轮跃出云海,万丈霞光涤荡群峰,恰似天门洞开迎鸿运。此乃岱顶观日之奇观,昭示万象更新之吉兆,游人沐此晨曦,皆感乾坤清朗,心怀鸿图大展之志。 十八盘石阶如龙脊蜿蜒,自云步桥直抵南天门。千余级台阶镌刻着"紧十八"的传奇,步步升腾间,可见对松山古柏虬枝探云,五松亭翠影摇风。此道乃岱宗登临之精魄,登者俯瞰来路,但见云涛翻 全文
      1. 南海岩·《福地祥光》 | 虚实之间的雪域幸福图景
      2. 茹昱斋
      3. 2026/02/11
      4. 《福地祥光》2009年240cmX145cm 《福地祥光》是我在2009年为美展而创作的一幅作品。这幅作品一反我平常的绘画形象,让人物以虚幻的景象出现在画面中,脱离于写真的塑造而以模糊迷离的物象来反映绘画的主题精神。老子说:“惚兮恍兮,其中有物;恍兮惚兮,其中有精。”这是他对绘画物象的一种阐释,也是他的意和神的一种理解。这种手法是我对新作品的一种尝试,改变一种习惯的创作方法而探索水墨重彩的新奥妙。我经常通 全文

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