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      2. 道合：到九华山一定要见见演一法师
      4. 2026/01/12
      5. 我读过太多关于他的文字，不过去无相寺，还是第一次。 九华山作为中国佛教四大名山之一，她在书页里总是承载着极其厚重的宗教意义与文化。那些描述大多围绕“圣地”“信仰”“大愿”展开，语气庄重而克制，让我在想去之前，不自觉地带上了崇拜和仰望的心情。 我一度以为，九华山就像那些文字所确认的那样，是一个已经完成、供人朝拜的圣地。直到我的脚步带我 全文
      2. 九华山演一法师：黄檗宗文化艺术特质及传播
      4. 2026/01/12
      5. 唐代的鉴真与明代隐元的两次东渡，成为中日文化交流史上的两大里程碑。公元742-753年，即日本奈良时期，朝廷派“遣唐使”求请佛教律宗传承，弥补日本佛教“有僧无律”的空缺。大唐佛门高僧鉴真发愿东渡扶桑，历经6次尝试 (前5次因风浪、官府阻挠失败，甚至双目失明)，直至公元753年随遣唐使船队成功抵达日本奈良。鉴真发大愿力在奈良建唐招提寺，确立日本佛教律宗，成为日本“律宗开山祖师”；携去佛经、医药、建筑、雕塑、书法等技艺，推动日本“ 全文
      2. 九华山演一法师：觉醒中的方外群体——书画僧
      4. 2026/01/12
      5. “书画僧”作为一个特定的文化概念，他们不仅具备宗教身份，更重要的是在艺术创作中体现出独特的精神追求和美学理念。也有一些诗画僧以诗画为缘，与当时名士品鉴唱和，大大融合了禅与文学及绘画的关系，其诗画作品就已经和佛教与文学艺术产生关联了。 书画僧群体作为中国美术史上的独特现象，据《中国历代书画僧录》所记，自三国至清代，这个群体大概有二千七百六十余人。这个群体成了禅艺双修的觉醒者与实践者 全文
      2. 九华山演一法师：一个用画解读弘一法师的离谱和尚
      4. 2026/01/11
      5. 如果只从身份履历来看，演一法师的人生，不是“悟空出世”，离谱和尚也不是“横空出世”，而是生命中的使然。 演一法师住锡在九华山无相禅寺。俗名魏源，字普门，号虚舟，别号离谱和尚。出家前曾在某高校中国画高级研修班任导师助教。他竟然是当代佛门中唯一的一位中国美术家协会会员，著名的画僧。写诗、画画、填词，甚至出家的年龄，这些经历还有点貌似弘一的法师，后来才知道，他的确受了弘一法师的影响才出 全文
      2. 九华山演一法师：中国画的本源在写生
      4. 2026/01/11
      5. 中国画写生的精神传递，是从早期“外师造化”的朴素实践，逐步发展为“形神兼备”的成熟体系，贯穿了“观察——提炼——表达”绘画创作的核心逻辑。“师造化”的初步探索：此阶段写生以记录性为主，侧重于对物象外形的准确描绘。如《洛神赋图》虽为人物画，但其背景山水、草木的刻画，可见画家对自然景物的直接观察，为后世写生奠定了“写实”基础。发展期中写实技巧的成熟，人物画和山水画均注重对现实对象的细致描摹。阎立本画人物强调“以形写神”，需对人物神 全文
      1. 陶行知思想在新时代艺术教育中的启示与实践探析
      2. 美术报
      3. 2026/01/11
      4. 　　新时代高等艺术院校不仅是践行国家文化战略、弘扬美育精神的核心阵地，更肩负着促进学生全面发展的时代重任。在这一背景下，如何培养社会发展需要的创新型复合人才，实现“育人”“育才”的有机统一，是艺术教育领域亟待解决的关键问题。陶行知教育思想博采古今，内涵丰富、体系完整，回应了中国近现代思想史与教育史中的“人生艺术化”思潮，对当代艺术教育具有重要的借鉴价值。本文从陶行知“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的三大核心思想出发，探讨其在教育理念、教育主张与教育精神层面的启示，明晰陶行知教育思想对新时代艺术教育实践的指导意义。 　　教育二字，其关键在于“育”，教学、 全文

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