本文从新时代美育工作入手，提出高校美术教育应以传承发展中华优秀传统文化为重要内容，以美育人、以文化人，服务于立德树人根本任务，助力高校校园文化建设。民间美术起源于日常生活，民间艺术中有剪纸、泥塑、刺绣、年画等众多种类，承载着民族审美观念与人文精神，是高校美术教育的本土优质素材。目前，大部分高校美术教学仍旧把专业技法训练作为中心，忽略民间美术资源的开发和使用，造成学生对本土艺术的认知不够深入、创作缺少文化底蕴。因此，本文根据美育改革的要求，研究民间美术资源在高校美术课堂中的应用，为高校美术本土化教学改革提供实践指导。 　　民间美术融入高校美术教学的理论基础 全文

　　【摘要】王铎对米芾书法的学习，并未直接承袭其书写风格，而是以晋人笔法为根基完成了系统性的笔法改造。本文立足于笔法实践维度，分析王铎取法米芾书法的内在路径。王铎通过沿袭“二王”一脉的晋人古韵，调和米芾“刷字”纵逸跳荡的笔势，将部分圆转笔意处理为方折，兼以中锋绞转充实线条厚度，以此适配晚明巨幅立轴的视觉表达需求。王铎真正从临古范式中彻底脱离出来，大致是在其“五十自化”（“五十自化”是书法史上针对王铎行草书艺术的经典论断，是指王铎在五十岁前后完成个人书风的彻底蜕变，最终形成极具辨识度的雄强恣肆的艺术风貌）的阶段，此后能够更加灵活地化用米芾的笔法资源。书法学习由取法前人走向自成一家，不仅 全文

　　【摘要】清代中期“帖学由盛转微、碑学萌芽”的转折点上，“扬州八怪”中的郑燮与金农虽同属“怪”派，却在审美取向上路径迥异。郑燮以“六分半书”纵横挥洒，打破书体界限，注重“意”的表达，其“入世”经历让笔墨带着人间烟火气；金农则以漆书拙朴奇绝，脱胎于汉碑与《天发神谶碑》等金石遗韵，充满金石气息，“出世”布衣身份令其审美偏向追慕“古意”。两者共同打破了刻板帖学的僵化范式，丰富了清代书法的面貌。 　　【关键词】郑燮；金农；“扬州八怪”；书法审美 　　清代中期的扬州，漕运与盐业造就了空前的商业繁华，也催生出不拘一格的艺术风气。朝堂之上，康熙、乾隆先 全文

　　近些年，短视频平台上的“零基础油画”教学异军突起，无论是室外写生还是室内创作，名家示范还是普通教学，网络把课堂延伸到了“有WiFi的地方”。 　　以素描、色彩为基础的油画，因为需要更为系统的训练，长期以来被赋予“专业”的光环。然而，短视频中“三步画星空”“五笔绘大海”等短平快的教学模式打破了这种壁垒，将艺术创作拆解为可操作的步骤，使得业余爱好者也能体会绘画的魅力。不只油画，中国画、书法、版画等艺术门类的“零基础”教学视频也在短视频平台遍地开花。由此，我们可以看到，传播技术的深刻变革正驱动着一场规模空前的艺术普惠运动。 　　从前几年兴起的 全文