一、华夏文明与紫砂文化 我们说华夏文明五千年，这“文明”是什么概念？而一些朋友一再强调紫砂蕴涵了大量中国传统文化元素，这个“文化”又是什么？ “文明”、“文化”都是内涵巨大难以定义的概念，若要简单地说，二者均指人类所创造的财富。但是，“文明”既包括精神财富也包括物质财富，“文化”则一般特指精神财富,不包括物质财富，所以，文化是文明的一部分。我比较喜欢著名人类学学者泰勒（Edward Burnett Tylor）的定义：文化是知 全文

宜兴紫砂是一种没有受到地热高温作用的五彩玉石，紫砂矿岩的主要产地在丁蜀镇黄龙山，每一个地段的矿岩颜色各异，紫黄红绿白黑等或二者颜色兼有被称之为五色土。由于所含的化学成分各异，所以每种颜色的泥料在烧制过程中，不同的温度，不同的气氛而呈现不同的颜色和肌理效果，其出现意想不到的色彩变化，被人们命名为紫砂窑变，紫砂的窑变烧制技法，在未来将被人们越来越重视，温润的肌理在火的艺术中充分的体现，给做工精湛的紫砂工艺增添了无穷的魄力，就像中国画中的润色一般，更具自然天成，人们在不改变材料其质地，泥料纯正，颜色天然，个性独立，色彩自然丰富，以及不可复制等特点。紫砂窑变将引导消费、收藏。 　　紫砂窑变是 全文

宜兴堆花工艺技巧是一种美化陶瓷制品的装饰 手法，她的装饰 伎俩首要是利用 大拇指所表现 的搭、搓、撕、揿、行五大技法，用各种色坭在陶制半成品表面进行装饰 的民间奇特的传统工艺，这种工艺仅宜兴地区 有，可谓“冠绝一世、独步千秋”。回溯堆花工艺的历史早在5000多年前的原始社会的仰韶文化时代，原始部落的居民就在手制陶器上用黑红两种色彩的化装上彩绘各种几何图案和一些简略的植物图案装饰 ，到东周战国时代的陶俑出现了属陶器时代很早的雕塑，以后又出现了印纹陶器，印纹陶器上的纹样装饰 ，有些是手捏或拉坯的，亦有利用 其它工具来处理 效果 ，如弦线纹、水浪纹，是用竹木工具或陶模印制出 全文

　在我国陶瓷文化中，陶器厚实而质朴，瓷器丰富而多彩，唯紫砂器清高儒雅、文质彬彬。在世界上，宜兴紫砂是独具特色、独具风格、独树一帜的。紫砂陶器器皿或平中见奇、或华而不奢、古朴典雅、干奇百态，堪称为陶瓷艺术品类之佼佼者。因此，从文化艺术角度而言，宜兴紫砂的地位当在一切陶瓷工艺之上。 　　紫砂艺术的美学特征，深沉庄重。赤、橙、黄、绿、紫之五色混合调配，包含了世间一切色彩，也包容了各类陶瓷的审美意蕴。得天独厚，形然自成，砂而不涩、光而不亮、粗而不糙、细而不腻、质坚如石、意味隽永、思古追今，入静融性。正是基于这深层的、色泽浓重的肌理效果，带给常人难以言传、心意合一的审美心理，人们才几乎 全文

中国是茶的母国，几千年来形成的“国饮”，并从茶的生活与文化中传承着中华民族的精神道德。一饮一食，都离不开器和具。以茶的饮用方法的发展来看，从古代的陶瓷逐渐随着饮茶方式有生嚼茶叶，蒸捣烘干的饼茶，磨成粉的末茶到炒制烘焙的散茶，以及今天我们已经领略到瓶装、罐装的茶饮料，还有做成颗粒、片剂的茶，作为茶的器具也跟着相应发展。所谓“水是茶之母，器为茶之父”，器具的质地也从原始的陶土、瓷土、玻璃、金属、化工合成的种种杯、壶等等，让人们在饮茶中感到分别、舒适。 瓷砂陶土是属于陶土中在中国独有的。它和一般陶土不同的地方是粘土、石英、云母系矿物共生的矿物 全文

1可塑性好，比其他陶瓷原料或黏土更听话，允许成型的范围极宽，泥料的渗水性极理想，容易和润。未完成的坯件，可以较长期保存反复加工。所以紫泥也是最好的塑像泥料，为紫砂雕塑造型提供了极为有利的条件。紫泥的分子排列呈鳞片状，与一般陶土呈颗粒的结构不同，经高温烧成时，不易变形。烧成的成品和坯件的形体收缩率，仅为百分之十。 2紫砂器烧成后，保持百分之二的吸水率和百分之五的气孔率。它的显微结构中存在的团聚体，大部分由石英、赤铁矿和云母等多种矿物所构成，少量团聚体则仅由高龄石等单一矿物所构成。紫砂器中的气孔有两种类型，一种是团聚体内部的气孔，属闭口气孔，另一种是包裹在团聚体周围的气孔群，大部分属开口 全文